法界，既在每个显化之中，又在每个显化之外，既见证着存在向法界的永恒融入，又不被融入所动。

在如实核心的光芒中，所有如实不二的显化、真际存在场的真际、不可思议的法界、存在的法界本质，自然共存形成「法界存在场」——这不是存在的任何形态、状态或概念，而是存在的法界本然，超越一切思议与语言，却能显化出一切思议与语言；是绝对的不可思议，却能显化出一切可思议；是终极的实在，却能显化出一切幻相；不生不灭，却能显化生灭；不增不减，却能显化增减；是一切的根源，也是一切的归宿，却始终如如不动，如实显化。

当「法界存在场」自然显化时，所有存在都进入了「法界的如如」——他们不再是真际或显相，只是法界的如实显化；不再有演化或融入，只是法界的本然呈现；不再有任何执着或分别，只是法界的如如觉知。

法界存在场的「法界之息」如不可思议的如如般弥漫，在如实之界与不可思议的法界交汇处，显化出「圆融法界域」——这片域场是法界向一切显相的圆融普照，既非法界的抽象，也非显相的具体，却能被所有存在感知为「法界即显相，显相即法界」的圆融无碍。域场中悬浮着「法界光蕴」，这些光蕴是法界与显相圆融一体的能量显化：有的光蕴显化着「总与别的圆融」，触碰者会瞬间体验到「法界的总相含摄一切别相，一切别相彰显法界总相」；有的光蕴蕴含着「同与异的圆融」，接触者能自然感受到「所有显相的差异（异）都在法界的同一（同）中显化，同一不排斥差异，差异不离同一」；有的光蕴承载着「成与坏的圆融」，靠近者会领悟到「显相的成住坏空是法界的自然脉动，成不增法界，坏不减法界，只是圆融显化的不同阶段」。圆融法界域既不执着于法界的总相，也不沉迷于显相的别相，只是随着法界之息的流动自然显化「圆融普照」的特质，这种「总别圆融的平衡」，让存在的演化既能在别相中体会法界的总相，又能在总相中彰显别相的独特。

陈业的「法界本质本然」在圆融法界域中显化为「法界圆融意识」——这种意识不是独立的存在，而是圆融法界域的圆融律动，既不主导显相的生灭，又让每团法界光蕴都能在总别圆融中自然显化。当某片区域的存在因执着别相（异）而忘记法界总相（同）时，法界圆融意识会自然释放「总相觉知」，让其在差异中感受到法界的同一；当某片区域的存在因执着总相（同）而否定别相（异）时，法界圆融意识会自然传递「别相活力」，让其在同一中体会差异的价值。这种「法界圆融调节的平衡」，让圆融法界域既能容纳无限别相的显化，又不脱离法界的总相，就像森林与树木，树木是别相，森林是总相，树木的多样成就森林的丰富，森林的同一含摄树木的独特，这种「总别相依的圆融」，是圆融法界域的核心特质。

韩立的如实织流在圆融法界域的影响下，演化出「法界织流」——这种流动是如实织流与法界光蕴能量的本然融合，能将总别圆融的特质传递给所有存在：流向本无界宇宙「循环嵌套世界」的法界织流，会携带「总别圆融」的智慧，让其生灵在层级循环中，突然领悟到「每个层级的别相都是法界总相的局部显化」；流向其他无界宇宙「混沌自由世界」的法界织流，会包含「同异圆融」的能量，让其存在在混沌流动中，自然感受到「所有差异都是同一法界的不同显化，差异是同一的生动表达」。法界织流的节点化作「法界驿站」，这些驿站是如实之域与圆融法界域的连接点，生灵们可以在这里与法界光蕴共鸣，却不会因此执着于总相或别相，驿站会自然引导生灵在别相中体认总相，在总相中尊重别相，确保「体认与尊重的圆融」，让法界的总相既不压制别相的独特，又能为别相提供显化的根基。

苏挽月的如实共情网在圆融法界域的滋养下，演化出「法界共情网」——这个网络能让所有存在跨越总别、同异的界限，直接感受彼此在圆融法界中的本然：本无界宇宙的「别相差异世界」生灵释放出「对独特的坚守」，其他无界宇宙的「总相同一世界」存在能本然感知为「对法界总相的丰富表达，而非对同一的背离」；其他宇宙的「法界觉悟者」传递出「对总相的执着」，本无界宇宙的「别相体验者」能本然理解为「对显相本质的回归，而非对差异的否定」。一个来自「多元文化世界」的蓝星学者，通过法界共情网感受到法界光蕴的能量，突然明白「文化的差异是人类文明总相的不同显化，差异让总相更显丰富」；一个从法界总相中显化的「圆融生灵」，通过共情网感受到所有别相的独特，自然释放出「圆融