肖野没有回答汪烨的话，因为即使他反驳也不可能改变汪烨的想法，更何况汪烨所说的是事实。?艘^嗖·暁`说^徃￠ ¨埂*欣?最,全`

肖野原名小野藏，宫誊叫工藤晋三，而柳俊则是叫柳生俊，他们确实是岛国人。

在唐朝以前，道教便是传入了扶桑。郭璞后人将郭璞的风水、易学、玄术等都带到了扶桑之地。道教文化在扶桑传开，对扶桑有着深远的影响。

天武天皇喜好道教，并将道教名词“天皇”作为君王的称号，这便是扶桑国天皇名称的由来。日本皇室尊崇紫色，源自于道教“紫气东来”的观念；天皇宣称祖先是天神降临，受道教神话的影响；祈愿天皇长寿的祝文，来自于道教祝文；天皇在宫廷的西方拜礼仪，原封不动地引用了道教礼仪。

日本本土的神道教也深受道教影响，“神道”一词便出自于《易经》。如辟谷法、调息法、炼丹术、入火不烧等以及他们施行的祝咒、占卜、祈禳、预言、驱邪、掐诀、定方位、看风水等，都源于道教或是吸收了道教的文化。另外阴阳道、吉田神道甚至忍道也深受道教的影响，阴阳师就是日本的方士。

扶桑人有三尸神信仰，这也是源于道教。扶桑人以三尸神为信仰，对他们来说这是高高在上的神灵。?微~趣~暁.说- +追′醉*欣`蟑?节?但在中国，三尸神不过是作祟害人的阴邪之物。

所以华夏修道者多不与扶桑道修为伍，认为这是错误的思想。但是不得不说，道教影响了扶桑，扶桑也影响了其境内的道教传承。八符之术就是扶桑道教的典型代表。

所谓的八符之术，就是将道教中繁杂多样的符文简化成了八道不同的符文。这八道符文各有其用，可以相辅而用，威力却是不容小觑。

汪烨并不认为自己一定会输给肖野，但是他知道，即使能赢也必定会花费很多时间。汪烨没有这个时间，所以他很快便是做好了决定。

桃木剑连挥，汪烨向着肖野或者说是小野藏冲去。肖野眼神一凝，掏出几张符篆贴在身上就向汪烨冲了过来。

让肖野意外的是，汪烨只是和他对了一记就借力翻过了墙头，疾掠而去。

肖野眼睛里再次闪过羞恼之色，自己又被耍了。这小子哪里是要跟自己拼死一战，他明明就是要摆脱自己去救那女孩。

“怎么会让你如愿？”

肖野冷哼一声，就追了上去。愤怒之中，肖野没有发现汪烨并不是循着血尸几人离开的方向追赶，反倒是迎着他自己上山的路而去。

汪烨的速度很快，但是肖野的速度也不慢。*顽,夲?神￠颤~ ′首.发+两人一个在前一个在后，很快就来到了山下。

汪烨突然停了下来，这让肖野眉头一皱，却也是谨慎的停住没有再上前。几次着道让肖野变得更加谨慎，再也不敢小觑面前的年轻人。

汪烨慢慢转过身来，他的手里却是在掐着印诀。

肖野心里一沉，眼睛西下一看，就发现了一些明显是人为摆好的小石堆。

肖野上前一步就要踢散一处石堆，只可惜，慢了。

汪烨双手动作一停，嘴唇微张，喝道：“开。”

肖野只感觉一阵恍惚，眼前景象顿时大变，让肖野惊骇不己。

在肖野面前是白茫茫的一片，看不到边际。除了这白茫茫的雾气，再无他物。

这阵法当初吴先生对付女鬼时曾用过，却是被穆老影响，破了此阵。

此阵依八卦五行而设，变化之法颇多。当初吴先生便是将五行之火与乾震二卦相对，形成天火之势对付女鬼。只不过这肖野并非鬼物，汪烨也就没有使用此法，只是将其困住而己。

汪烨看着阵法中的肖野说道：“你扶桑将我道教符篆之术归为八类，倒也不是没有可取之处。但是其中太多精华却是失去，这符阵之法就是其一。”

说完后，汪烨就转身而去，他还要去救龙离。

……另一边……

血尸将龙离扛在肩膀上，一路狂奔。好在龙离并不重，对血尸没有造成太大的压力。

后面宫誊带着几人，正紧紧追着不放。血尸都快骂娘了，怎么跟群疯狗似的，还咬着不放了？

血尸憋着劲跑着，汪烨那边他暂时不去考虑，只要将龙离带到龙王那里就安全了。

宫誊似乎也是知道了血尸的想法，追得更加卖命了。他心里何尝不在骂娘，这看上去弱不禁风的家伙，扛着个人还跑得这么快？

淮河己经就在眼前，血尸甚至看见了驮着龙离父亲的龙王。只可惜宫誊己经追到身后了