心贪觅荣华，经营图富贵。\x.i?a*o+s·h~u_o￠h·o/u_.`c^o?m-

心未片时歇，奔突如烟气。

家眷实团圆，一呼百诺至。

不过七十年，冰消瓦解置。

死了万事休，谁人承后嗣。

水浸泥弹丸，方知无意智。

（《多少》八十五）

贪人好聚财，恰如枭爱子。

子大而食母，财多还害己。

散之即福生，聚之即祸起。

无财亦无祸，鼓翼青云里。

（《贪人》八十六）

常闻国大臣，朱紫簪缨禄。

富贵百千般，贪荣不知辱。

奴马满宅舍，金银盈帑屋。

痴福暂时扶，埋头作地狱。

忽死万事休，男女当头哭。

不知有祸殃，前路何疾速。

家破冷飕飕，食无一粒粟。

冻饿苦凄凄，良由不觉触。

（《常闻》二四二）

世人总是执迷于名利，贪图荣华富贵，可是，人生不过短短几十年，到头来只不过一场空，可惜世人不能清醒地认识到这一点。/E`Z^小+说￠罔* ′首￠发~再比如杀生，佛教强调以慈悲为怀，杀生乃佛教基本戒律，所谓戒也就是对于佛弟子日常生活的种种规定，防止身心错误的发生，佛教戒律名目非常多。戒杀生是其中最为基本的，然而世人却因贪图美味，为满足口腹之欲，往往杀害生灵：

我见东家女，年可有十八。

西舍竞来问，愿姻夫妻活。

烹羊煮众命，聚头作淫杀。

含笑乐呵呵，啼哭受殃决。

（《我见》五十六）

猪吃死人肉，人吃死猪肠。

猪不嫌人臭，人返道猪香。

猪死抛水内，人死掘土藏。

彼此莫相啖，莲花生沸汤。

（《猪吃》七十）

有汉姓傲慢，名贪字不廉。

一身无所解，百事被他嫌。

死恶黄连苦生怜白蜜甜。

吃鱼犹未止，食肉更无厌。

（《有汉》七十六）

唝唝买鱼肉，担归喂妻子。

何须杀他命，将来活汝己。

此非天堂缘，纯是地狱滓。

徐六语破堆，始知没道理。¨我-得¨书+城? ′首·发,

（《唝唝》九十五）

个是谁家子，为人大被憎。

痴心常愤愤，肉眼醉瞢瞢。

见佛不礼佛逢僧不施僧。

唯知打大脔，除此百无能。

（《个是》一八三）

买肉血聒聒，买鱼跳鱍鱍。

君身招罪累，妻子成快活。

才死渠便嫁他人谁敢遏。

一朝如破床，两个当头脱。

（《买肉》一八六）

怜底众生病，餐尝略不厌。

蒸豚揾蒜酱，炙鸭点椒盐。

去骨鲜鱼脍，兼皮熟肉脸。

不知他命苦，只取自家甜。

（《怜底》二○七）

无衣自访觅，莫共狐谋裘。

无食自采取，莫共羊谋羞。

借皮兼借肉，怀叹复怀愁。

皆缘义所失，衣食常不周。

（《无衣》二六○）

寄语食肉汉，食时无逗留。

今生过去种，未来今日修。

只取今日美不畏来生忧。

老鼠入饭瓮，虽饱难出头。

（《寄语》二六九）

寒山之读佛经并不是要出家修行，也从来没有过这样的念头。对于寒山来说，佛教的基本教义对于其的影响倒是其次，或者说寒山最多只是通过阅读对于佛教的义理有了一些了解，这种了解也表现在了上述诗歌中，体现在了寒山对现实生活的批判之上。但更为重要的是，自从贞元十七年从咸阳重返天台之后，寒山对于世事早已没有了执着之意，生活之中的是是非非对于寒山来说并不是那么重要，寒山关注的是生命的本身。对于寒山来说，读经更多得到的是一种精神上的体验和享受：

盘陀石上坐，溪涧冷凄凄。

静玩偏嘉丽，虚岩蒙雾迷。

怡然憩歇处，日斜树影低。

我自观