吃过饭之后，寒山觉得好了许多，因为感到过意不去，所以挣扎着下床，然而，一阵眩晕，寒山又倒在了床上。!萝~拉?暁·税- `勉!沸\岳+独.丰干禅师为寒山把了一下脉，脉息微弱，但是正常，应无大碍，只是饥饿了很久，全身乏力，需要慢慢地恢复。丰干和拾得没有办法在寒岩洞久留，特别是拾得，每天都得为寺院洗碗，否则会受到责罚的。在寒岩洞陪伴寒山过了两天之后，拾得赶回了国清寺，丰干禅师则继续留在寒岩洞照料寒山。又过了几天，寒山感觉好了许多，也能够下来活动了。于是不好意思再留丰干禅师在寒岩洞，毕竟为了自己，禅师已经在寒岩洞五六天了。看着寒山身体状况有所好转，禅师也就放心地回了国清寺。不过考虑到寒山身体初愈，食物是不能缺少的，故丰干禅师每天骑着黄虎，来寒岩洞为寒山送食。日子过得很快，虽然在丰干和拾得的照料下，寒山慢慢地恢复了过来，可自从这以后，寒山总觉得身体不如从前了。稍微好一些的时候，寒山又继续炼丹药服食，以期恢复身体，可孰知丹药却让寒山重新陷入了疲病之中，时好时坏，转眼竟是好几年，“一朝着病缠，三年卧床席”（《又见》二七七）。

这次生病对于寒山的打击是非常大的，原本以为自己一心修道，可以求得长生久视之效，没有想到修道不但不能帮自己长生，反而差点丢了性命。\幻~想`姬? _无~错^内?容!如果说之前寒山对于修道之事只是有些许怀疑，这次经历彻底让寒山对通过修道来求得长生完全失去了信心：

山客心悄悄，常嗟岁序迁。

辛勤采芝朮，搜斥讵成仙。

（《山客》六十八）

纵你居犀角，饶君带虎睛。

桃枝将辟秽，蒜壳取为璎。

暖腹茱萸酒，空心枸杞羹。

终归不免死，浪自觅长生。

（《纵你》七十七）

徒闭蓬门坐，频经石火迁。

唯闻人作鬼，不见鹤成仙。

念此那堪说，随缘须自怜。

回瞻郊郭外，古墓犁为田。

（《徒闭》二二〇）

人生在尘蒙，恰似盆中虫。

终日行绕绕，不离其盆中。

神仙不可得，烦恼计无穷。

岁月如流水，须臾作老翁。

（《人生》二三六）

昨到云霞观，忽见仙尊士。¨0?0\小·说+蛧? ′无·错?内￠容_

星冠月帔横，尽云居山水。

余问神仙术，云道若为比。

谓言灵无上，妙药心神秘。

守死待鹤来，皆道乘鱼去。

余乃返穷之，推寻勿道理。

但看箭射空，须臾还坠地。

饶你得仙人，恰似守尸鬼。

心月自精明，万象何能比。

欲知仙丹术，身内元神是。

莫学黄巾公，握愚自守拟。

（《昨到》二四八）

这些诗句都说明了寒山开始认识到修道是不能真正解决生死问题，不能让自己真正得到精神上的解脱，寒山对于修道以求长生的努力到此也就宣告了结束。

认识到道教修炼方式不能够解决自己生存问题，不能让自己最终从生死中解脱出来，这种认识是对的，可是却让寒山感到无比的失落，毕竟自己离开山东到天台来，就是为了修道啊，可是最终这修道竟然不能够解决自己的问题，这岂不是很可笑，很悲哀的一件事情吗？

修道的梦想破灭了，今后该怎么办？这个问题又摆在了寒山的眼前。贞元十七年（801），此时的寒山已经七十六岁，在寒岩修真已过十年，但修真并没有消除寒山的困扰，修真也不能带来真正的解脱，寒山还是生活在精神的困苦之中。

* * *

[1] 皮日休：《寄题天台国清寺齐梁体》，《全唐诗》卷六百一十五。

[2] 曹文晦：《双涧回澜》。

[3] 《旧唐书》卷二百一。

[4] 《旧唐书》卷三十六。

[5] 《旧唐书》卷二百一。

[6] 《天台山方外志》第五卷《圣僧考》。

[7] 《景德传灯录》卷二十七。

[8] 《仙传拾遗》，转引自《太平广记》卷五十五。

[9] 《赤城志》。

[10] 张联元：